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“运用夹苎脱胎漆艺时,我们需要先做好胎模,然后用苎麻缠绕,再涂刷10多道生漆,一层漆灰一层布,每一层都刷得很薄;逐层叠加至设计厚度后,放在潮湿的屋子里阴干,硬结以后再把里面的泥胎撤掉,脱胎后的塑像还要进行漆金和彩绘才算完成。”李浩凯说。
何薇薇表示,思托和日本僧人以台州传统的夹苎脱胎漆艺塑造鉴真彩色坐像,其刻纹简练、造型生动,是日本美术史上最早的雕塑,被日本视为传世国宝,迄今仍供奉在唐招提寺内的御影堂。
“近年来,随着短视频和直播的兴起,越来越多的非遗技艺通过互联网实现破圈,受到年轻人的关注和喜爱。”李浩凯表示,如今,他正努力将非遗生活化,尝试把传统意义上应用于佛教造像、民间器材制作等领域的夹苎脱胎漆艺与茶艺摆件、车载摆件等日常生活物品相结合,“圈粉”年轻人。(完)
“一个作品从最开始的构思到画出图纸,再到通过夹苎脱胎漆艺展现出来,需要经历漫长的过程。每次看着自己的作品越打磨越精细,内心总是非常满足,在时间的流逝里,我逐渐理解了中国人对古老手艺的执着。”李浩凯说。
出生于1998年的李浩凯是临海市非物质文化遗产夹苎脱胎漆艺的第五代传承人,从小耳濡目染,在父辈、祖辈身上习得了夹苎脱胎漆艺相关的理论知识与实践技法。
大阳城app沉心静气,挺直腰杆,李浩凯的目光聚焦于眼前的塑像,细细端详。在位于浙江临海市杜桥镇的工作室里,钻研夹苎脱胎漆艺几乎成为他每天的“必修课”。
台州地方文史研究者何薇薇受访时介绍,鉴真东渡日本传播佛学经典,促进了中日两国的文化交流。而作为鉴真的高徒,唐代台州开元寺(即今临海龙兴寺)僧人思托历经12年,随鉴真先后六次东渡。
1996年,李浩凯的父亲李伟育便在杜桥镇创办雕塑工作室;2001年,李伟育又投资30万元人民币,在当地增设泥塑车间和生漆脱胎车间。在他的努力下,夹苎脱胎漆艺制成的塑像不仅在中国市场受到欢迎,还远销日本、新加坡、马来西亚等国家。
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